От языческих огней к церковному календарю: Настоящая история Дня всех святых

День усіх святих

Осень у многих ассоциируется с костюмированными вечеринками, скрещенными тыквами со свечами и атмосферными ужасами. Однако за современным коммерческим Геловином скрывается один из самых древних и глубоких религиозных праздников мира – День всех святых .

Это день, когда христианская церковь чтит память всех мучеников, праведников и святых, в частности тех, чьи имена остались неизвестными широкой общественности.

Давайте разберемся без сложных богословских трактатов: как появился этот праздник, почему западная и восточная традиции отмечают его в разные дни и как он переплелся с языческим праздником уборки урожая.

Древние корни: Кельтский Самайн

История праздника начинается задолго до возникновения христианства. Более 2000 лет назад племена кельтов, населявших территории современной Великобритании, Ирландии и севера Франции, отмечали Самайн (Samhain) .

Этот праздник приходился на ночь с 31 октября на 1 ноября и знаменовал:

  • Окончание лета и сбор последнего урожая.
  • Наступление “темной”, зимней части года.
  • Граница между миром живых и миром мертвых.

Кельты верили, что в эту ночь предел между мирами становится настолько тонким, что духи умерших и мифические существа могут свободно приходить на Землю. Чтобы отпугнуть злых духов, люди зажигали костры, надевали звериные шкуры и маски, а также оставляли сладости у порога, чтобы задобрить привидений.

Как церковная реформа объединила язычество и христианство

Когда христианство начало распространяться по Европе, церковные иерархи столкнулись с проблемой: люди отказывались забывать древние языческие праздники. Тогда Римская церковь применила мудрую стратегию – заменить языческие смыслы на христианские сакральные смыслы.

История христианского Дня всех святых имела несколько ключевых этапов:

  • май 609 (или 610) года: Папа Римский Бонифаций IV рукоположил языческий Пантеон в Риме в честь Девы Марии и всех святых мучеников. Первоначально праздник отмечали 13 мая.
  • середина VIII века: Папа Григорий III освятил одну из капелл собора Святого Петра в честь всех святых и перенес дату празднования на 1 ноября .
  • 835 год: Папа Григорий IV официально сделал 1 ноября общецерковным Днем всех святых всей Западной церкви.

Вечер накануне (31 октября) на английском языке назывался All Hallows’ Eve («Вечер всех святых»), что впоследствии сократилось ко всему известному слову Halloween .

Почему восточная и западная церкви отмечают праздник в разные дни?

Интересно, что даты Дня всех святых у католиков и православных существенно отличаются из-за различий в литургической традиции:

Западная традиция (Католицизм и Протестантизм)

  • 1 ноября: День всех святых (All Saints’ Day).
  • 2 ноября: День всех умерших верующих (All Souls’ Day) — день упоминания и молитв за всех усопших родственников.

Во многих странах Европы (например, в Польше, Франции, Испании) 1 ноября является официальным выходным днем. Люди массово посещают кладбища, украшают могилы живыми цветами (хризантемами) и зажигают тысячи свечей и лампадок.

Восточная традиция (Православие и Греко-католицизм)

В восточном обряде этот праздник имеет «подвижную» дату. Его отмечают в первое воскресенье после Пятидесятницы (т.е. через 8 недель после Пасхи).

Логика восточной церкви состоит в том, что святые являются прямым плодом восхождения Святого Духа на апостолов, поэтому этот праздник логически завершает пасхальный цикл.

От церковного праздника до тыквы с огоньком

Как же духовный День всех святых превратился в современный Гэловин?

В XIX веке сотни тысяч ирландских и шотландских эмигрантов, убегая от голода, переехали в США. Они привезли с собой смесь древних кельтских примет и народных обычаев.

В Америке традиция вырезать фонари из репы превратилась в использование местного овоща – тыквы ( Jack-o’-lantern ). А просьба еды ради бедных накануне праздника переродилась в детское развлечение Trick or Treat («Конфеты или смерть»).

День всех святых – это уникальный пример того, как древние обряды чествования предков, смены времен года и христианская память о праведниках переплелись в единое культурологическое явление. Это день светлой памяти, благодарности и размышлений о вечности.